中国名中医-湘东郑氏世医简史

　　郑氏世家至今己历十四代，三百余年，人才辈出。其中有六位入翰林，更以医道闻名于世。郑氏世医己传八代。既儒且医，世代以天下为己任，悬壶济世。郑家代出名医，倾心传道、育人，治学严谨，传世医籍汇前贤妙论之全说，集世医心法之要决，故郑氏七代家传医道享誉三湘，桃李遍集大江南北。
　　郑氏世家昔居长沙东乡（原尊阳乡）金井镇上沙田；该镇乡民多系郑族,俗称“郑家”。经历十代后,其第十二世郑修诚迂往长沙市,因敬仰医圣张仲景而立志从医,而后悬壶济世。郑氏世医第七代传人郑守谦,丙申年曾有诗句云：“郑字名乡书常草,医经入圣纪长沙”可以证之。古训即是家训：“医不三世，不服其药”，盖非世传岐黄者不敢轻尝其药，其渊源与辛勤日月同鉴。
　　郑氏几代行医之东乡老屋斋号《明道草堂》，经日寇焚毁后又屡遭兵祸，已荡然无存。
　　溯及我国历代名医多系儒医，受儒家学说影响甚深，认为：“医者,仁术也。”范文正公尝曰：“不为良相,便为良医”, 均以天下为己任。而郑氏世家则正是由书香门第进而为世医。
　　郑家六世祖郑仁轩,儒医也。清·康熙时尝以医济人，并家传医道。十世祖郑乐生(曾叔祖 )以九十高龄著《幼科保赤赋》传世。同是十世祖的郑敦谨(曾祖,谥恪慎)，乃清·道光进士，历任工部尚书、户部尚书、兵部尚书、刑部尚书。亦精岐黄，陛诊于咸丰宫廷(清宫医案40卷只记其陛诊，据传因陛病隐私，而讳医案)，因钦命同曾国藩审“张文祥刺马”案（清末四大奇案之一，详见《清朝史料》卷四及《中国近代史词典》414 页）与曾国藩意见相左，因而称病弃官归里，告诫子孙“勿事仕途，业医为尚”。郑敦谨曾经厘正《金匮要略》古本，并传授于后代，惜书已失传。其侄孙郑修诚凭师承所学编辑《金匮正读》可补憾。
　　郑敦谨孙郑沅，乃清·光绪戊戌年探花，著名书法篆刻家。其书法为慈禧太后所赏识，墨宝多藏于故宫及颐和园；商务印书馆曾印其字帖。郑沅熟稔医理，曾为郑氏祖屋书一对联，内有“鸿蒙启瑞”、“书带流香”及杏林中语。
　　十二世祖郑修诚，字业居，幼承家学，及长行医并教子辈习医，尝以医药济贫；其所悬诊例，首条为“赤贫送诊”，如常年收贮冬雪泡药，以应不时之需；又备治疯狗咬用药，急救患者，均活人无数，名传遐迩。早年（即1924年）曾于长沙市创办湖南明道中医学校，并任校长及授课兼应诊。曾以“忠恕”二字作为学校校训（取自《论语》“夫子之道，‘忠恕’而已矣”。），热心授徒，桃李满天下。郑修诚平日潜心研究中医经典著作，强调中医正宗及德术，生平著作甚丰，启迪后学， 不无小补。
　　郑守谦堂兄郑家溉，清末翰林。因精通家传医术，两家过从甚密，曾为《国药体用、医信掇存》合刊署名题字。日寇侵湘时（1944年6月），因拒敌胁赴“伪满洲国”为臣，投塘自尽时，谁知水浅，复死于日兵乱刀之下。郑家溉舍身取义，更激起了国人对日军的痛恨。1944年9月19日，中共“新华日报”撰文颂扬其爱国精神。1945年12月16日，时作中宣部副部长的徐特立在《解放日报》赞扬他：“以一死全了自己民族气节。”解放后，湖南人民广播电台曾以“爱国书法家”故事作过宣传。其遗墨仍有悬于岳阳楼之对联：“湖景依然，谁为长醉吕仙，理乱不闻唯把酒；昔人往矣，安得忧对范相，疮痍满目此登楼。”1959年时任中央统战部长的李维汉同志在写给郑家遗属的信中说：“天安门前为之树碑纪念的无数永垂不朽的先烈，有家溉老先生在内。”（摘自长沙县志—郑家溉）。
　　十三世祖郑守谦，字家作，为郑氏世医第七代传人。自幼随父学医，曾先后在长沙明道中医学校及与甘岳臣、吴汉仙、刘岳仑、易南坡等捐资创办湖南国医专科学校并任教。早年在家悬壶，其诊例延家传”赤贫送诊“之诣，其独用处方笺上有：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”之家训（取自《礼记》由民国时湖南省秘书长书法家曹孟其所书）附郑氏方笺影印。此笺只传与师承优异者用之，如当代名医夏度衡受此殊荣。且方笺上有郑沅治印：“愿以菩萨心度尽天下厄”，以表其“求民之瘼”之心。1934年，郑守谦曾参加长沙市中医公会及学会工作，并提倡火葬。1949年带头成立“求是”联合诊所，任长沙市中医学会及公会主席。1950年，任湖南省政协委员及长沙市人民代表。 1955年后，在北京中医研究院任妇科主任，并从事教学及研究工作，桃李满天下，是西苑中医院奠基人之一。1958年，向中央捐献私存中医秘方。1965年，任全国政协委员（1962年列席全国政协会议）。生平著述亦丰，然因其淡泊名利，很少付梓。近年，不少书刊记其生平资料，如《中医大词典·医史文献分册》、《中医年鉴》、《长沙名医录》、《新中国名人录》、《中医人物词典》、《郑守谦年谱简编》、《当代湖南名人词典》等。
郑守谦之子郑兆炽，号曦焱（郑氏第八代传人），自幼耳濡目染，入蒙学医。早年毕业于长沙湘雅医学院，后又随父在北京中医研究院进修中医内科。1950年后，在部队医院从事中西医结合研究，曾对“甘草流浸膏”及“北柴胡”的治疗作用深入研究，临床效果显著。今虽已退休，仍潜心整理祖传医籍，已出版《女科综要》及《医案余笺》，如此克绍箕裘，亦是郑氏世医之幸。现又在京、沪、杭、粤等地建立明道草堂中医药自然医学研究中心，从事中医古籍、古方的挖掘整理研究，开展中医药教学，推动中医药文化研究交流，以医会友，亦可足“老有所学”之志矣。
　　现借明道草堂网页一角，将郑守谦老先生所著《草堂医话》部分手稿刊登，以飨读者。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 杨力强　郑汉屏
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　二 O O 0 年十月记

医话篇

（一） 仲景祠（摘自《草堂医话》）

　　湖南省长沙市教育东街保节堂左侧，原有仲景祠一所，乃清代纪念汉长沙太守张仲景者，刊入县志有所矣。民国时废祠改办了育英小学，旋因兵燹为墟，仅存旧址。湘医药界人士醵资重建复原，并得河西廖裕洋医士割捐私宅以广其基，遂于祠旁添筑医院，层楼巍峙，五年落成，即今新辟蔡锷北路西边之湖南省立中医院，后又改称中医药研究所。而所谓仲景祠者，又随保节堂改建中医进修学校，一并变其面貌矣。余幸医事勃兴而略纪旧事， 亦仍不妄张仲景之有功于医药保健事业焉。

（二）悟性上人（摘自《医选杂抄》之七）

　　湖南长沙市龙王宫古刹有一悟性上人，以祖传婴童针法专治幼儿疾病。其法仅在双手中指、食指、无名指内中节横纹正缝中下针，统名为中缝穴。除久病大虚者外，都有疗效。凡保婴者争趋之，由晨至午，途为之塞。查清乾隆时，即有此项针法，在长沙南正街董同兴剪刀店内金姓老妪手中，与人方便，不索报酬，当时迷信，有针邪、刺惊吓、断走家证等说，所以传之甚久。经过调查，均谓有益无损，原因是利用金针在神经上引动电流，促进血循环，直接或间接去完成疗效。但不合针灸图穴，只好认为是一种土法秘传。我曾与该僧接谈，据说：头上有病，就刺足趾尖，胸腹腰胁病，就刺手指端尖。针后，凡出紫黑血或纯出白汁者为重，只出鲜血者为病痊。以此证明，他是引起电流作用及排除血毒之理，应该是对预防上有些帮助，只堪偶尔施用，决不是大病急于每日或隔日一换方药者可比。其治病日期：每月均在朔望两天，半月之间，使用一次针法，便可解除脏腑阻塞之弊而排除病毒。但小儿神经太弱者仍不宜之。

（三）杨氏神医 ( 摘自《医话补遗》)

　　民国初年，湖南长沙市三王街平民住宅区有驰名各地之老伤科一人，七十尚健，就诊者日盈衢巷，皆称为神医杨大毛，系太平天国东王杨秀清之义子，以善骨科昭信于人。因有特技，被俘降清后，补充军医立功，故得赦为庶民也。杨以前专用大黄浸油酿令生获蛆作霉后，敷炮火刀戟伤奇验；署外科招贴数十年来，乃获着手成春之妙。其法简便，而取值亦廉，贫富均争颂之。常见治重伤者，必掘取厕坑三尺以下潮泥厚敷患上 ,以粗厚草纸掩之，外裹生杉皮或荆树皮、芙蓉树皮，浸醋加纱布紧扎之，隔宿或二三日一换；其贴肉处，并先粘匀秘制久浸之真藏红花合猴骨骼、生土鳖、血竭、乳没所煎之油汁也；临时偶加麝香或冰片。一般除研服田三七粉冲酒之外，前三天必服山黎（li电脑内无此字，敬请谅解）峒丸，轻者三分 , 每日按时一次；重病五分，按时酒下一或二次；盖被取汗，忌食生冷。外搽即用茶酒任磨均可，于金疮、跌打、出血、淤肿、痛昏外，并可治无名恶毒、痈疽、杖刑、兽咬各伤，如更欲广泛到跌压、刀铳、割吊、急救等药，则用土鳖焙研为君，火煅醋焠自然铜，反复九次，乳香同灯芯；炒枯血竭，朱砂飞净，巴豆去壳研细置纸包内压出油润，同麝香合研两味至多不过一钱，通捣极细，收入小磁瓶中待用，以蜡封口，用时仍不令洩气。大人一分五厘，小儿三至五厘，冲酒或灌服，灌后多进开水使浸药下咽，患者醒后加用白糖饮和之。随后考查此方，即伤科盛传经验之回生第一仙丹也。余在杨大毛处旁观站学两年，所得如此，乃随笔述之。

摘自郑守谦所著《草堂医话》由中医学家郑兆炽供稿，杨力强先生整理。

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　　　郑守谦草堂医话手稿　　　

以上由明道草堂医学研究中心主任郑兆炽先生整理

杨力强编辑

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